• 为什么说道德教化是骗?#35828;模?#21807;有用法律、规则、制度去约束权力,才能遏制腐败和专职?

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    儒家的道德真的能教化出“内圣外王”吗?儒家追求道德平等,其真正意图是不是让权力逃避约束……?

    用户回答1:

    以德治国的本质其实是让万民百姓顺着道德做良民,却让权贵们不受法律的束缚中饱私囊。而人虽为人却非人人皆是圣人,总要吃饭穿衣,也逃脱不了动物趋利避害的本性。久而久之上行下效人人嘴里喊着仁义道德,实则罔?#35828;?#24503;做着唯利是图的营生,道德沦丧就成为常态。有句话说的好,不怕亡国,就怕亡天下,以德治国披着华丽外衣的丛林法则必将是乱国之源。唯有强有力的民主与法制保障公平,以适?#35828;?#28608;励机制引导合理需求,才能有效遏制腐败与发展民生相辅相成,才能令为人民服务真正得到落实,二者缺一不可。没有强有力的民主与法制保障公平,激励机制只会沦为腐败的工具。没有激励机制,尸位素餐无所作为就很容易成为常态。而德也并非一无是处,以法治国以德辅助加强凝聚力正是德之利器。但没有民主与法制为基础,以德治国不过是披着?#23454;?#26032;衣弱肉强食的丛林法则而已。

    用户回答2:

    权力是春药,是人喝了?#23478;?#21457;春,道德又不是紧箍,管不了用。

    绝对的权力导致绝对的腐败,这是常识,也是人性,得承认一点。

    法治和德治都是需要的,但显然法治是最基本最关键的,德治知?#27169;?#19981;可或?#20445;?#20294;也不能认为是治本,否则就是自欺欺人。

    为什么要依法治国,把权力关进制度的笼子,形成不敢腐、不能腐、不想腐的机制,就是不能简单相信道德的教化作用。

    大量腐败案例证明,无论腐败前多么清正,一旦权力没有受到有效制约,权力脱离制度的约束,就很难避免腐败。

    用户回答3:

    日本推行明治维新才得以迅速崛起。我们还高唱以德治天下,德,是属于意识形态范畴,是个人自我修养的一种境界,把它作为治国的口号我认为是舍本求末,五千年历史不假,但是经历了奴隶社会、封建社会、半封建半殖民地的社会、新民主主义社会最终彻底革命实现社会主义社会。毛泽东主席领导的中国共产党推翻旧社会建立新新会的目的是人民当家做主,实?#21046;?#31561;、自由、民主、法治。现在很多人又吹捧儒家思想,什么以德治天下。纯属封建没落的封建帝王思想阴魂不散!历史上即使是封建时代尊崇法制的朝代就兴盛,还何况今天巳二十一世纪了,全世界都在重法制讲规则,再唱那些陈词滥调不觉得别扭?

    用户回答4:

    1.人性天生就是自私的。如果没有法律约束,将可能成为恶人。

    2.道德大多数是人类积累下的生存规则,几千年来一直限制着人们的恶性。但是,道德,没有强制性,这就决定了他会被有恶倾向的人所利用。靠道德约束驯化人类,要么真是为了人类的生活秩序走向美好,要么就是利用选择性道德为了一己私利。

    3.人类社会发展到现在,总结经验教训,欧美国家创立了法律,他把好的道德和伤害他人利益的行为統統总结出来,强制性约束人类有所为有所不为,否则,法律强制性制裁。

    4.人类每天生活会发生各种各样的问题,由于有了法律,我们就更倾向于遵守法律或用法律解决问题,人类生活慢慢走向稳定和文明。

    5.我们要?#34892;?#27431;美国家,他们总结了人类历史经验教训,创立了法律,使人类迈向文明!

    用户回答5:

    题目在暗示:以法治国是单选,以德治国是谎言!太偏激了,我坚持认为,治国最关键最首要的是如何真正实现毛主席提出的为人民服务,让权利真正关进笼子里为人民服务。

    ??第一 反?#23548;?#20010;不赞成的观点。

    ??1 把德治和法治对立起来是错误的。中国漫长的封建社会,?#29992;?#26377;只讲德不讲法,或只讲法不讲德的王朝。?#23454;?#20174;来都是使用双轮枪,??一个?#31629;?#21033;用德治愚民,??另一个?#31629;?#21033;用法治打压?#32431;埂?/p>

    ??2 把德治和儒家思想?#35805;?#23376;打死是错误的。虽有人治、愚民、专制等弊端,但更多的是仁义、礼仪、以人为本等优良文化。尤其是被?#23454;?#20204;变相利用了,正如利刃本身没有错,看拿在谁的手里了。最后我坚持认为,儒家思想很超前和更符合天理,也许是世界大一统时最好的治世理念!!!

    ??3 盲目崇拜西方的民主和法治是最错误的,西方已经无法自圆其说了,经济危机不断,金钱政治当道,对内种族歧视,对外到处推翻政权,充分证明了财阀集团才是西方真正的?#23454;郟。。?#20182;们鼓吹的,皆为虚伪和欺骗!!!

    ??第二 赞成以法治为主,德治法治相结合。但更赞成进行体制创新,真正实现权利关在笼子里为人民服务。

    ??1 法治本身有无法克服的漏?#30784;?#27861;是人制定和修改的,决定了法的三大关键难题如何:确保制定者在代表人民利益,如何确保法的至高无上和不可凌驾,如何确保权利在笼子里执行法。不?#19978;?#21040;了农民是否应该享受社保的问题,网络上喷的云天雾地的,其实一句话就可以了,请看宪法第54条!!!

    ??2 单纯的法治不能彻底整治腐败和稳定社会。朱元璋对贪官污吏恨之入骨,颁布了一套套整治腐败的法律,比如贪污三十文就要剥皮点天灯,但最终还是无法阻挡腐败。所以,消灭权利的天然逐利属性,比登天还难啊。另外秦朝重视法家思想,严刑苛法,使百姓摇手触禁,动辄陷刑,导致了迅速灭国。

    ??3 很欣赏这句话:德治不举,人心不稳,法治千疮百孔;而法治松弛,惩惑不力,德治破堤而溃。以德治国强调?#35828;囊?#21153;和责任意识,依法治国强调?#35828;?#26435;利意识,两者相得益彰。孔子提出“宽猛相济?#20445;约?#28040;灭犯罪最有效的方法是拯救灵魂,是两者不可或缺的最好注解。

    ??4权力导致腐败,绝对的权力导致绝对的腐败。一是必须承认现在还没有特别有效的办法,二这是世界难题。如何建立真正的让权利关进笼子里为人民服务,需要创新体制,需要大智慧,需要时间!!!


    用户回答6:

    中国人缺乏独立人格,是 28:12 二人关系不仅是家庭关系,也是社会关系、政 治关系。中国的政治和社会主要是专制主义和 平均主义。 专制主义、平均主义是对内的,对外就是相互 隔离,就是锁国心态。凡是与我不同类的,不 在二人关系中的,就是“非?#26131;?#31867;,其心必 异"。但是中国人又没有敌?#35828;?#27010;念,只有夷 夏之辨。?#28304;?#22839;狄主要就是怀柔远人,强调夷 夏之防。在近代中国就表现为锁国心态。?#28304;?洋人就是怀柔,怀柔不行了就是讨好、崇洋媚 外。比如慈禧太后就说“量中华之国力,结与 国之欢欣"。这种内外有别导致的问题就是 对內勒紧裤腰带,对外却很大方。比如外国人 来中国,中国人热情照顾,一方面外国人崇尚 个性和人我界限,不适应这一套,另一方面本 国人却又享受不到这个待遇。锁国心态导致中 国人在抱团的同时,又?#19981;?#31389;里斗,?#19978;?#26519; 立,壁垒森严,相互都看不起,各自为政,老 死不相往来。比如中国的老乡心态,师?#34892;?态,门派心态等,都是锁国心态的具体表现。 写评论

    用户回答7:

    有毛好争论的,所谓法制社会必然要强化法制的重要性,道德教化相对要弱化一些,这是必然的。没必要咬文嚼字,搬出儒家理论,搬出道德的重要性,不是道德教化不重要,是城市化的今天,?#32422;?#26410;来城市化的必然,都必须强化法制!!!是必须强化法制导致道德教化相对弱化,不是?#33268;?#36947;德教化重要不重要!!!!道德再重要,法制才是稳定的基石!!!!尤其是有的牲畜打着伪道德的旗号干着招摇撞骗的龌龊事!!!不法制岂不乱套!!!!披着伪爱心的外衣干得却是伤天害理的?#21561;保?#20154;话说尽,坏事做绝的狗奴孽畜!!!!!!狗奴们满嘴仁义道德,满嘴爱心善良,满嘴天使菩萨好人平安,对这种的道德婊只有法制,狗奴的?#33499;?#23601;是道德绑架加煽情,只有法制严惩法办这群狗奴孽畜,和这群满嘴道德牲畜讲道理,那是天真。它们是打了鸡血的,又不和人类在一个频道上?#19981;埃?#21482;有法,恶犬法才是治狗奴孽畜的?#23478;。。。。。?/p>

    用户回答8:

    要想长期有效地约束权力,靠道德显然是不行的,因为道德的标准是易变的,是不统一的,每个人心中的道德标准都不一样,不同社会?#25758;?#30340;道德标?#23478;?#19981;一样,就算同一个人在不同年龄段的道德标?#23478;?#26377;可能不一样,所以道德靠不住。道德根植于心底,但是它是虚无缥缈的云,不可捉摸,无法把握,更不可执行。

    权力有无穷魔力,每个人沾上都会上瘾,而且戒不掉。?#24904;?#26435;力时间长了,就会改变一个人,原本清纯如一张?#23383;?#30340;小青年可能熏陶成八面玲珑,面白心黑的社会人。所以说,约束权力,只能靠强有力的纪律规矩甚至法律。要加大滥用权力的代价,并且铁面无私的去执行。让当权者不敢为越界之事。

    用户回答9:

    道德不是骗?#35828;模?#32780;法律,规则,制度离开了法律也形同虚设!

    理想的社会是,人有自觉性,人心有道德,有戒律才能做到夜不闭户,路不拾遗。

    但凡社会上升时期,一切旧的污泥淖水,被?#21561;?#33633;尽,道德重建,人人心向善,社会财富平均分配,利益均沾,法律,条令简单而明了,人们用自我约束力来维修公平正义,一切不符合社会发展的陈规陋习都被清除殆尽,没有既得利益者,因为社会公德不允许它们存在。

    但随着社会的发展,既得利益集团遂渐形成,社会财富?#36824;?#20998;殆尽,不劳而获的人逐渐增多,这?#26412;?#38656;要用法律,规则,制度来约束它们,以维护社会的公平正义,为什么会这样?正是由于道德的缺失,一个社会如果抛弃?#35828;?#24503;,仅用法拜,规则,制度来管理社会时,将会防不胜?#28291;?#22240;为人性的贪婪,如不用道德来根除,一如西方的丛林法则一样,弱肉强?#24120;?#26377;人说:“资本一旦有百分之百的利润,它就会冒着失去生命的危险,冒着被法律,法规,制度的制裁而挺而冒险。”既然这样,法律法规制度即使再严又有什么用?

    所以道德是社会的根夲,根本一失,没有不亡国的!

    用户回答10:

    道德和法律都是行为规范的方式,都能对?#35828;?#34892;为起到引导和规制作用,不同的是:道德是一种柔性规范,主要作用取决于人们内心的良好操守,从而达到“?#20381;?#19981;言,下自成蹊”的良好效果。法律、规则是一种刚性规范,主要依靠于国家权威和强制力对不良行为进行教育和惩罚。这两?#20013;?#20026;规范的?#39184;?#25932;人就是人性,二人性本身是不自觉的,是趋利的,很难有人能够做到自我约束,更多的人拥有了权力之后,如果没有刚性约束就容易?#20801;?#26412;?#27169;?#21018;性的制度框架不单可以让他常怀敬畏之?#27169;?#32780;且可以在惩罚违反者的同时树立典型,从而达到震慑作用。

    用户回答11:

    真君子,?#26412;?#23376;,哪个更君子!

    谢谢邀请答题:

    1、有人说中国历史之?#35789;。?#22823;多流于形势,空洞无力。从表面看,中国古代史就是一部接一部帝王将相兴亡史,?#32422;臃治觶?#20415;知是清廉、腐败不?#19979;?#36716;之循环而已。

    2、老百姓有句话叫人心不足蛇吞象,把人性之劣根,说透了。人都有贪欲,只是有人能把贪欲压在合理区间,有人压不住,不断膨胀,最后爆了。

    3、当一个人有了权力,旁边没有能制衡之人,而?#32422;?#21448;压不住欲望,许多事情便危险了。道德在利益面前,显得那么不堪一击,甚至不用击?#25512;?#20102;。

    4、儒家学说并非只讲道德,不讲律法。只是主张律法要符合道德,要服务于道德。

    治国要以纲常为本,律法为辅。

    5、现代社会,讲究以法治国,和谐稳定。以律法为本,道德为辅。

    人们日常行为?#23478;?#22312;律法框架内运行,突破框架之行为都会受到处罚。

    6、有人认为用道德来约束权力是软约束,用法律、规则、制度去约束权力,是硬约束。

    实际上我感觉用道德来约束权力,才是硬约束,任何事情之发展都有内因和外因两个方面,而内因是主要部分,只有从内守住区间,顶住压力,才能真正约束自我。

    法律、规则、制度约束,较之道德而言,都是由外而内之约束,具有滞后性,都是形成后果后,再来追究,因而是软约束。

    7、单说道德教化,肯定不行; 只用法律、规则、制度也有失偏颇。

    只有将二者结合起来,才显完整。以法治国和以德治国相结合,才是最佳之方略。

    8、儒家的道德真的能教化出“内圣外王”吗?我认为能,凡是?#28304;?#26377;怀疑者,都没有弄清楚儒家道德教化之真正含义。

    儒家追求道德平等,其真正意图是不是让权力逃避约束?我认为,恰恰相反,是让权力形成真正之约束,王子犯法,与庶民同罪。

    9、德以修身,律以惩戒,法以明理,相互融合,是儒家道德教化追求之目标;?#20405;?#19968;提儒家学说就以为是?#26412;?#23376;之人,才是真正?#26412;?#23376;。

    对儒家学说加以扬弃,吸收有益之处,才是真正之君子。

    以上是我个人之观点,希望对朋友能有所帮助。若有疑问,欢迎到?#26131;?#21697;主页(海峰乡村题材原创作?#32602;?#35780;论处留言、?#25945;幀?/p>


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