• 中国教育与社会现代化还需要杜威吗?

    来源:SOHU  [  作者?#27721;?#37326;   ]  责编:杨丽  |  侵权/违法举报

    原标题:中国教育与社会现代化还需要杜威吗?

    中国教育与社会现代化还需要杜威吗?

    ——杜威访华100周年纪念活动第二次学术论坛在京举行

    2019年3月23日下午,主题为“杜威与中国学校教育”的学术论坛在首都师范大学花园桥校区举办。六位知名专家学者就杜威关于学校发展的理论与实践问题做专题报告,并与来自全国各地的120余位参会者进行充分交流和互动。

    本次论坛是由中华教育改进社和哥伦比亚大学全球中心联?#29616;?#21150;,“学而思”提供支持的纪念杜威来华讲学100周年系?#26032;?#22363;的第二场。2019年1月20日主办方在位于中关村的哥伦比亚大学全球中?#27169;?#21271;京)成功举办了第一次学术论坛,主题为“杜威与中国教育家群体”。

    本次论坛分为上、下两个半场,由中国教育科学研究院研究员、中国陶行知研究会副秘书长储朝晖先生主持。?#20064;?#22330;的演讲嘉宾?#26657;?#21271;京开放大学校长、北京师范大学博士生导师褚宏启教授,北京师范大学博士生导师郭法奇教授,以及首都师范大学教育学院的丁永为副教授。下半场的演讲嘉宾?#26657;?#27743;苏省南通市金沙中学教师邱磊先生、中国滋根乡村教育与发展促进会杨贵平女士,以及山东大学外国语学院赵秀福教授。

    褚宏启教授首先发表演讲。褚宏启教授是《杜威教育思想引论》一书的作者,三十年来致力于研究外国教育史、教育现代化、教育政策与管理,在学术界有着广泛的影响力。褚老师以“杜威教育理论的现实意义”为题,开门见山地指出,杜威教育理论的现实意义主要有两点,其一是杜威的教育理论对于中国教育现代化乃至社会现代化有启发意义,其二是杜威的教育理论对于认?#19969;?#25209;判和解决中国当前存在的教育问题极有价值。接下来,他首先介绍了杜威理论产生的时代。19世纪末美国工业化的完成引起了社会结构的重大调整和社会面貌的深刻变化,带来了物质财富的巨大增长,但工业化也带来了一系列经济、政治、文化等社会问题。为了解决这些问题,进步主义社会改革运动应运而生,杜威正是这一场文化重建运动的领军?#23435;鎩?#28982;后,褚老师提出社会现代化的理论,认为社会现代化包含两个阶段,分别是社会现代化1.0和社会现代化2.0。第一阶段由于现代性(理性、自由、主体性)发育不成熟导致了物化与异化,第二阶段则试?#23478;?#26032;现代性解决这个关键问题,新现代性的灵魂是人道主义,?#35789;?#20197;价?#36947;?#24615;引领工具理性,以精神文明引领物质文明。基于人道主义原则,褚老师认为,21世纪不是技术的世纪,而是“人的世纪?#20445;?#19981;能把?#25628;?#27809;在信息技术的滚滚红尘之中。人道主义是21世纪社会现代化和教育现代化的指导原则。我国近现代史的特殊性决定了在我国当前的社会现代化2.0阶段,我国不仅要完成2.0阶段的任务,还要补课完成1.0阶段没有完成的任务,作为现代化的后来者,我国的现代化必须“新账老账一起算”、“两步并作一步走”。我们必须以教育现代化来支撑国家和社会的现代化。杜威教育理论研究的热潮在当代中国的复兴并?#26725;?#28982;,实因我国教育现代化的内在需要。在褚老师看来,杜威教育理论的本质精神是现代性2.0:杜威倡导科学方法,重视?#35789;?#24605;维;主张新个人主义,反对自由放任主义,重视合作和社会责任?#27169;?#39640;扬民主和人道精神。由此可见,杜威的教育理论与我们所追求的2.0时代的教育现代化在精神上是一致的。

    郭法奇教授所写《杜威与现代教育:几个基本问题的?#25945;幀貳?#23398;校是教育改革的中?#27169;?#26460;威学校教育思想研究》等论文在学术界引起很大反响,他以“杜威学校教育思想的现代价值”为题,首先从社会基础、哲学基础和教育研究基础三方面介绍了杜威学校教育思想的形成过程。然后,郭老师详细讲解了杜威学校改革的基本思想和学校实验,强调在杜威心目中,学校改革才是教育改革的中?#27169;?#23398;校改革的核心是使学校适应社会和知识环境的总体变化。学校改革需要解决三大问题,即儿童与学校的关系问题、儿童与学科的关系问题和儿童与社会的关系问题。在上述思想指导下,杜威在1896-1904年间亲自主持了芝加哥大学附属初等学校的实验。这一实验的目的是检验和发展实用主义教育哲学。郭老师指出,杜威的实验学校是不可复制的模式。与传统学校相比,从学校设计来看,实验学校不分年?#19969;?#20998;组教学、没有考试、没有分数、注重专家引导。实验学校的特点在于注重社会性、现在性、教学的问题性以及儿童的中心地位。接下来,郭老师总结概括了杜威学校教育思想的基本内容,在学校目的上,杜威主张通过集聚各种资源来教育儿童,使其本能倾向于社会、参与社会、走向社会;在学校的功能上,杜威强调学校要是一个简化的机构、选择的机构?#25512;?#34913;的机构;学校要以儿童为中心、要为儿童的生长提供条件、学校是小型的社会;在课程上,杜威主张以活动性的“主动作业?#27604;?#20195;传统的书本知识的地位,他主张“教材心理化?#20445;?#21453;对灌输;在教学上,他提出“思维五步法?#20445;?#35748;为教学的方法乃是科学的方法,而科学方法的核心就是“解决问题”。最后,郭老师指出,杜威学校教育思想的现代价值体现在以下五个方面:使教育开始关注学校与社会的关系问题,关注学校教育与儿童发展问题,反映了学校教育向现代学校教育转变的时代特征;重视学校实验,强调教育理论的产生是思辨与实验检验的结果;在杜威的启发下,人们开始关注学校教育内在之间的关系,学校不仅是教学,更要关注儿童的整体发展;杜威讨论了学校体制问题,认为合理的体制有利于儿童的发展,否则会造成儿童生命的浪费;学校和学校教育仍然是必需的和重要的。

    丁永为副教授是《世界著名教育思想家杜威》和《变化中的民主与教育:杜威政?#25569;?#23398;的历史研究》的作者,他演讲的题目是《杜威是如何认识学校问题的?》。丁老师首先介绍了他的研究方法,指出,杜威的哲学强调的是认识和行动的统一、主张在特定语境中认识事物,因此,他选择从杜威关于学校的直接经验以及杜威对自己的经验的反思这个视角来理解杜威的学校思想。在晚年撰写的一篇具有?#28304;?#24615;质的论文中,杜威反思了自己在大学时代的学习经验,认为?#38498;?#32997;黎的著作为教材而不做实验的《生理学》课程对他的影响最深,正是这门?#20301;?#37266;了他的哲学兴趣,使他在智力上发生了变化,建立了一些对事物的看法的类型和模式,他肯定了从这门课中得到的启示大于从以前接触过的任?#38382;?#29289;中获得的启示。大学毕业后,杜威在石?#32479;?#30340;一所中学任教了两年,教授拉丁文、代数和自然科学,后来回到家乡,在一所乡村学校里教书。杜威并不是一位受到学生欢迎的教师,这种挫败感使他选择?#20132;?#26222;金斯大学攻读博士学位。在霍普金斯大学,他受?#35282;侵巍?#33707;里斯和斯坦利·霍尔两位老师的影响,开始研究黑格尔和儿童心理学。1884年毕业后在密执安大学工作,期间结识了爱丽斯·齐普曼并结为伴侣,在与爱丽斯·齐普曼的相处中,杜威对学校教育问题的研究兴趣被唤醒,发表了一系列关于学校改革的论文,在这些论文中,他的“学习者中心”的学校改革立场是一以贯之的。1894年杜威来到芝加哥大学,并于1896年创办大学附属初等学校开始为期八年的学校改革实验。这一学校实验的指导原则是学校与社会的统一、儿童与课程的统一。特别值?#20204;?#35843;的是,在这一时期,杜威从技术-工具的视角看待学校问题,强调学校对于社会生活的适应、强调学校生活应反映社会生活中的民主与科学的维度,以社会性和探究性的主动作业?#35759;?#31461;与课程联系起来。1904年因与大学校长在学术自由问题上的分歧,杜威从芝加哥大学?#20405;埃?#21040;哥伦比亚大学任教,加之1905年初到哥大时发生的“高尔基?#24405;保?#36825;些经验使杜威意识到学校不只是知识的和理智的空间,也是一个布满着权力斗争的场域。这标志着杜威的学校思想的一个转折。此后,杜威对学校问题的认识从原来技术-工具的视?#20146;?#21521;权力-批判视角,与此同时,由于看到学校中的权力来自于院墙之外的社会,于是杜威开?#32426;?#30772;学校的狭窄视角,把整个社会作为实现他的教育理想的大学校。

    邱磊老师的演讲题目是 “百年激荡:杜威在中国学校的三张面孔”。邱老师认为,杜威在中国学校有三张面孔,第一张面?#36164;恰?#33769;萨低眉”。指的是在中国学校中流行的关于杜威的三个神话。一是数字神话。1859年《物种起源》问世,杜威出生。1879年现代心理学诞生,杜威大学毕业后做了两年中学教师。1919年访华,被誉为美国的孔子,在中国他宣传教育应打破学科边界,以主动作业代替传统的书本学习的观点,重视儿童的生活经验。二是宣传神话。在中国杜威为自己代言,胡适和陶行知等弟子为杜威站台。三是主义神话。中国1922年的学制是杜威影响教育政策的直接体现。第二张面?#36164;恰?#20462;罗瞋目?#20445;?950年后随着对杜威的大规模批?#26657;?#20351;杜威在中国学校的形象变得模糊甚至狰狞。第三张面?#36164;恰?#29572;奘正色”。主要表现在一些学校教育者,他们学习杜威和超越杜威,把杜威的思想中国化。这种?#28304;?#26460;威的态度,正如胡适所云:大胆假设,小心求证。陶行知先生是杜威的高足,也是对杜威的教育思想学习最透、影响最大的一位。陶行知主张在学校里教给学生卫生健康的知?#19969;?#25945;学生?#21487;?#20581;体、教学生谋生活的知识和技能,一句话教给学生科学的生活方式。蔡元培先生也在杜威的影响下,回到绍兴老家创办新学校,进行教育实验。叶圣陶先生也受到杜威的影响,重视儿童的动手能力的培养。最后,邱老师归纳提出了杜威的思维框架。提出自己的学习?#24418;潁?#20182;认为,在杜威看来,所有真理都发生于当时、当场、当时条件和当事人中,任何没有注入个人?#24418;?#21644;经验的知识,都只能算是信息。教学不能只学一门学科的知识,做教育不能?#36824;?#27880;教育的事情。

    杨贵平女士演讲的题目是“在中国农村推广‘教育促进?#27801;中?#21457;展’:欠缺、必要、紧急?#20445;?#25253;告了自己30年来在中国践行杜威学生为中心的过程。杨女士首先介绍了滋根基金会的历史,指出,滋根的宗旨在于促进以人为中心的?#27801;中?#21457;展。滋根基金会在中国从事农村教育已经三十余年,受益的学生超过100万人。这三十年,杨女士亲眼见证了中国农村发生的巨大变化,经济的飞跃式发展带给农村的不只是进步,也引起了一些影响农村?#27801;中?#21457;展的若干问题,如生态环境的恶化、地方文化的式微等。杨女士介绍了1992年联合国所提出的?#27801;中?#21457;展理念,指出?#27801;中?#21457;展有四大支柱即社会公平、经济活跃、环境责任和文化多元。十八大?#38498;?#25552;出建设生态文明的理念,这是中华民族永续发展的千年大计。促进?#27801;中?#21457;展,教育是关键。要通过教育培养每个人对于?#27801;中?#21457;展所需要的知?#19969;?#24847;?#19969;?#24577;?#21462;?#25216;能和行动能力。杨女士进一步指出,教育促进?#27801;中?#21457;展需要关注消除贫困、两性平等、健康促进、环?#28526;?#25252;和文化多样性等重要议题。杨女士认为,杜威的教育理论的基本精神就是教育促进人和社会的?#27801;中?#21457;展,因此,杜威的哲学和滋根的理念是一致的。她进一步分析了杜威有关学校与社会关系的观点。指出,在杜威看来,学校是一个社会性机构,应通过学校促进社会的进步和完善。在上述思想的指导下,近些年来,滋根采取调研、培训、试点、推广和倡?#22025;?#27493;法,扎根中国偏远山区的农村,通过与北京师范大学、西南大学、联合国教科文组织等机构开展深度合作,建设绿色文明村和生态文明校,试点地区遍布11个省的14个县,推动?#35828;?#22320;农村女童教育、环?#28526;?#25252;教育、文化多样性教育的发展。最后,杨女士呼吁在场各界同仁参与和宣传在中国农村更全面推广教育促进?#27801;中?#21457;展的重大意义。

    最后一位演讲嘉宾是赵秀福教授,他是《杜威实用主义美学思想研究》的作者。赵老师的演讲题目是“杜威的教育哲学对英美校园建筑的影响”。赵老师首先介绍了杜威的经验哲学的四大核心要义。一是与传统西方哲学的分手。二是密切而全面地关注人的经验。三是倡导和推广科学方法和精神。四是提升人的判断力和抉择能力。然后,赵老师介绍了杜威的教育哲学。在杜威看来,哲学是一般化的教育理论。教育的目的在于培养爱智慧的性格和爱智慧的态度,根本上看哲学就是思想,教育离开了对人的思想的培养是没有生命力的。杜威还非常强调教育和社会关系,认为学校本身必须是一个共同体(community),也只有成为一个合作、交流和共享的集体,学校才能起到促进社会进步的作用。杜威还认为经验是教育的手段和目的,从这个角度看,教育的宗旨在于帮助学习者获得更好的经验。接下来,赵老师分析了杜威的教育哲学与实验学校的建筑之间的关系。他指出,由于杜威非常强调经验,而经验又是人与环境的相互作用,所以环境在教育中的作用是非常重要的。为此,在1899年出版的《学校与社会》中,杜威提出关于改进学校建筑的思想,并在1903年亲自参与了实验学校的第一栋楼的设计。这是一?#20843;?#23618;的石?#26041;?#31569;,屋顶瓷瓦,整个建筑坐落在一个高出周围地面的?#25945;?#19978;,侧翼建筑低矮一些,有宽敞的四方院子,楼内有图书馆、博物馆、办公室、厨房、雕塑间、烘干房以及各种专门的教室。室内的通风设备、装潢、建筑材?#29616;实?#21644;颜色等也是十分讲究。这一建筑风格直接影响了进步教育运动时期新学校建筑的风格。赵老师以1931年创办的法克实验学校(Falk Laboratory School)的建筑为例证明了杜威的影响。最后,赵老师指出,应重视公立幼儿园和中小学校园建设,应?#20204;?#23454;把孩子在校园内容的生活和社会中的生活协调起来,让学校成为优秀文化的发源地。

    上下半场结束前各有20分钟的嘉宾和与会者的互动问答?#26041;凇?#22312;互动问答中,主持人储朝晖先生不时抛出几个幽默的话题,如“如果你今天见到杜威,您会跟他说什么?”“如果杜威所设想的学校满分是100分,您会给当下中国的学校打几分?”“如果杜威到你的学校,你会带他?#35789;?#20040;?”“您认为杜威的思想中在当下最可行的是什么?”等,既活跃了气氛,同时也拉近了嘉宾和与会者之间的距离。与会者积极提出问题,有的针对杜威教育哲学的当代意义,有的关心的是杜威教育理论的可操作性,有的则是困惑于当下我国基础学校改革实践中的“真假杜威”。嘉宾结?#32454;?#33258;的研究和实践,真诚而友好地与提问者进行交流。

    在本次论坛的最后,作为杜威访华100周年系列纪念活动的发起人,储朝晖先生扼要总结了今天论坛的成果。他?#34892;?#20026;本次论坛提供了周到服务的中华教育改进社、哥伦比亚大学全球中?#27169;?#21271;京)、首都师范大学的工作团队,?#34892;?#21040;场的各位嘉宾和与会者。再次申明发起本次系列纪念活动的初衷,即充分利用杜威思想资源来正确认识和办好我们当下的教育。因此,他呼吁与会者积极行动起来,广泛传播纪念活动的信息和思想,使更多关爱教育的人们?#35098;妗?#20648;先生动情地说,?#26696;行?#26460;威,他让我们的生活更?#29992;?#22909;”。第二次论坛在与会者热烈的掌声中落下帷幕。

    系?#26032;?#22363;第三次为高端学术会议,主题为“杜威与中国教育?#20445;?#23450;于2019年4月28日全天在北京师范大学举行。来自北京大学、复旦大学、浙江大学、北京师范大学、华东师范大学、中国教育科学研究院、山东大学、南开大学、北京理工大学、北京外国语大学、首都师范大学等国内重要的研究型大学和科研机构共计20余位专家学者将应邀到会发表学术演讲。期待?#34892;?#36259;的?#24605;?#26089;报名参与分享。

    (撰稿人:丁永为)

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